密教中經常強調“六大”，認為世間的一切都是由六大所構成，是世間種種的構成根本，六大的思想是“五大”加上“識大”。“五大”是地、水、火、風、空。

《胎藏奧義書》是古印度吠陀108奧義書中的一部，與古代吠陀教和婆羅門教有著很深厚的關係。是一部講述生命的詩歌集。裏面有一段是解釋五大的說明。

胎藏奧義書 選節：

唵！

身體五物成，    又在五中轉，

所依者六事，    所系六功德，

七元質，三垢，   二胎，四種食。

“五物成”者，何也？

身地，水，火，風，空所成也。

在此五大所成之身，何者為地，何者為水，何者為火，何者為風，何者為空？

此中凡為堅者，謂之地；凡液性者，謂之水；凡暖熱者，謂之火；凡流動者，謂之風；凡為孔竅者，謂之空；

此中地者，載持，水者，同化養分；火者，照明；風者，致動；空者，藉之以空間，--然充大也。

以上是說明了五大的形態解釋和傳遞作用解釋，下麵進而一步說明身體上的五大孔竅作用，就是五中轉。其實所謂的五中轉，就是五大中轉化成識，由“五蘊”孔竅感受轉至我們意識中能辨識。 

其為用也，耳在於聞聲，皮在於觸，眼視於色，，舌在嘗味，鼻在聞香。

欲根在欲樂，䏐在排泄，以智而識，以思而惟，以語而言。

這就是一個轉智成識的過程，如果以色當成智來說的話，則可以這樣理解：沒有孔竅則無法辨識，如人沒有了眼睛即是視覺的“空”不通了閉塞了，沒有了明暗之間的關聯，沒法傳轉至到“識”去了，心識中沒了色的辨別就是覺得看不見了，這樣就無法知道“色”這一個“智”。“智”也可以理解為“經驗”。 

打比方，現在要你回想“你在家時喝水那個杯是什麼顏色的？”，這時你會在你的“識”(記憶)中找你那個杯的圖像出來，這一過程中一般人眼睛都會不自主向上看的，因為是視覺的識，所以要轉回視覺的智出來。

轉識成智和轉智成識都是對立一體的，但這是一個很長篇都話題，只順帶一說，有興趣而又耳油未盡的可以去研究“般若”相關的經典。我們常念的《心經》其實在是這說這學問的。

原文出處：玄义杂谈异闻